Muitas consequencias derivam da reforma protestante:eu já me referi a algumas mudanças filosóficas e culturais, como a relação com o trabalho,que passa a ser um meio de redenção e libertação.
Agora falaremos do problema do mal.
Existem muitas consequencias no seio do protestantismo que se referem ao mal,mas nós tratamos aqui do mal que surge junto com a dialética,no ambito do pensamento de Jacob Boheme.
Em primeiro lugar como Deus está presente em todas as coisas(inicio de um panteísmo?),inclusive no mal,o mal está nele ,mas de um modo muito especifico. O mal é o “outro de Deus” ,o grande separador , Lúcifer ,pelo qual, por sua oposição, se constrói o bem.
A revelação do bem, por parte de Deus, só é possível porque existe o mal. Aqui está o inicio da dialética, que contrapõe dois termos iguais, havendo evidentemente uma “ escolha” por Deus, pelo bem.
Diz Boehme: “o Mal ou a vontade contrastante produz o bem como a vontade de retornar ao seu principio originário, a Deus, e faz com que o bem se torne ativo como boa vontade”. (BOEHME, 1989, p.12).
Sem este contraste não há vontade para construir o bem, de diversas maneiras.
Mas como conciliar numa coisa, como Deus, o Bem e o Mal?
Estas afirmações misticas de Boehme são o inicio do movimento como problema filosófico( e não científico).
Um
seu comentador resume assim: “A Vontade do Sem-fundo (Ungrund) de
revelar-se e conhecer-se. A primeira determinação do Indeterminado.
A esta primeira Vontade Boehme chama Deus-Pai”
Deus pai é o
universal (ainda)indeterminado que se particulariza e toma
consciência de si no Deus-filho, Cristo, o qual, de imediato, é
apenas ele, a pessoa de Cristo, que só assume condição divina na
humanidade sendo tudo e todos.
Neste momento Deus se torna espirito universal concreto revelação e auto-revelação e só pode ser representado pelo Espirito Santo.
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