O princípio republicano

Série Constituições Brasileiras

Amigos inicio aqui uma série sobre os grandes artigos das constituições brasileiras.O primeiro trata do artigo 43 da Constituição Brasileira de 1891:

“Art 43 - O Presidente exercerá o cargo por quatro anos, não podendo ser reeleito para o período
presidencial imediato.”

Que institui o princípio republicano da alternância de poder,que tanta celeuma causou no tempo de Fernando Henrique,que ,na democracia,foi o único a romper com ele.

Escolho-o porque ele institui este princípio,tão decisivo na democracia ,e porque através dele se pode discutir , a meu ver,uma das coisas mais difíceis de definir na teoria política e nas teorias das formas de governo e estado:o tempo de governo necessário para mudar ,para melhor,um país.

Desde os antigos gregos que se sabe que não existe um modelo único de forma de governo e de estado,dependendo estas formas do caráter do povo,de sua história e cultura.

É famosa a acusação de Rousseau em relação ao Imperador Pedro I ,o Grande,da Rússia,que ,erradamente,quis fazer dos russos franceses,antes de torná-los russos.

Vou continuar estes comentários proximamente.

Os elementos que constituem um país,uma nação são variados e a sua “ codificação “ apresenta-se como um problema em aberto,de acordo com cada povo.

Contudo a questão da alternância do poder adquiriu  um caráter  central na história,não só do ocidente,mas de todos os lugares.

Povos inteiros tiveram progresso com dinastias,governadas por pessoas que ficaram no poder ,às vezes,60 anos.Mesmo proximamente a nós,o Imperador Pedro II governou por uma enormidade de tempo.

Então porque falar em alternância de poder?Não seria o caso de se pensar que ,dependendo de cada situação histórica o progresso é que imporia a forma de ,digamos,exercer no tempo o poder?Não estariam os antigos certos?

Sebastião Nery costumava criticar Brizola,porque este foi o último republicano a raciocinar como um positivista gaúcho,que defendia a constituição gaúcha,anterior à brasileira de 1891 e que consagrava os princípios de governo de Comte:não um legislativo,mas um órgão consultivo,representando todas as profissões,como foi implantado por Getúlio em 37.Para Brizola só assim,com muito tempo se poderia mudar o Brasil.

Nietzsche e Wagner

Série Filosofia

Sempre afirmei aqui que achava exagerada a vinculação, feita por Lukács, de Nietzsche aos propósitos imperialistas da Alemanha,mas no que diz respeito ao objetivo de unificação  alemã  pela aristocracia junker é outra coisa.O transvalorador de valores é um conceito muito útil dentro deste contexto político.

Quando se pensa que durante muito tempo Nietzsche e Wagner conversaram constantemente,dá para imaginar,sabendo que este último colocou  claramente a sua arte  à disposição deste intento,que Nietzsche passou por um processo de dúvida.Talvez Wagner o quisesse convencera fazer algo semelhante com sua obra.

Depois que Wagner se converteu ao cristianismo Nietzsche rompeu com ele,o que indica que houve uma discordância filosófica.Mas isto  pode esconder algo mais.

Senão vejamos:para Nietzsche o cristianismo é a negação do uber-mensch,o transvalorador de valores.O cristianismo é o rebanho, a consciência do rebanho.Wagner parece ter apontado ,com esta conversão, para o fato de que pôs a sua arte ao serviço da política por necessidade,pelas exigências da “ condição objetiva”.

Mas Nietzsche não a aceitou.Por quê?