A alienação

“No sentido que lhe é dado por Marx, ação pela qual (ou estado no qual) um indivíduo, um
grupo, uma instituição ou uma sociedade se tornam (ou permanecem) alheios, estranhos, enfim,
alienados [1] aos resultados ou produtos de sua própria atividade (e à atividade ela mesma), e/ou [2]
à natureza na qual vivem, e/ou [3] a outros seres humanos, e – além de, e através de, [1], [2] e [3] –
também [4] a si mesmos (às suas possibilidades humanas constituídas historicamente). Assim
concebida, a alienação é sempre alienação de si próprio ou autoalienação, isto é, alienação do
homem (ou de seu ser próprio) em relação a si mesmo (às suas possibilidades humanas), através dele
próprio (pela sua própria atividade). E a alienação de si mesmo não é apenas uma entre outras
formas de alienação, mas a sua própria essência e estrutura básica. Por outro lado, a “autoalienação” ou alienação de si mesmo não é apenas um conceito (descritivo), mas também um apelo
em favor de uma modificação revolucionária do mundo (desalienação).”O trecho acima tirado do dicionário Bottomore de marxismo nos dá condições de analisar este conceito importantíssimo.Este artigo integra estudos preparatórios de um livro que estou terminando sobre a alienação,para reunir de vez as minhas conclusões sobre este tema.

No passado tomei contato com uma discussão decisiva lendo o livro de Leandro Konder “ Marxismo e Alienação”,sobre se Marx havia deixado de lado o conceito de alienação pelo de fetichismo da mercadoria.A alienação pela reificação ou coisificação.Diriam os psicólogos,objetalização.Mas na verdade todos estes termos indicam ,por sua polissemia,os diversos e distintos conceitos envoltos no termo alienação.

Sob um prisma dialético,sob uma lógica dialética ,talvez houvesse uma carapaça rigida que facilitaria a nossa compreensão do fenômeno,mas e a polissemia contribui para isto,a consciência da alienação introduz um caos no processo de seu entendimento.

Se a consciência da alienação não desaliena ,o fenômeno se impõe à humanidade?

Se alguém objetaliza o outro,digamos,um homem que só considera a mulher a partir de seu corpo ou um homem branco que considera uma raça inferior à sua (modos [sociais]de objetalização])e busca manipulá-la tal objetalização não é problema para ele e o é para quem é objetalizado somente na medida em que ela se traduz em formas de manipulação ou exploração(escravidão).A construção ,por parte do negro,de sua auto-estima,o mais decisivo passo subjetivo de superação desta objetalização que lhe é social e psicologicamente imposta considera esta imposição,mas a transcende ,porque se assim não fosse,a inevitabilidade da dominação seria confirmada,confirmando o preconceito,restando os processos sociais de objetalização,objetivos,de fato,como a excludência.

Existem modos de alienação.Eu escolhi a objetalização porque serve aqui melhor aos meus propósitos iniciais de exposição do problema,mas tratarei dos outros no artigos seguintes.

Já ,acima,pus o problema:a consciência desaliena?Ça depend !O processo de alienação se dá na relação com o mundo e consigo mesmo.Na relação consigo mesmo avulta em importância relação com a subjetividade e nesta mediação a auto-consciência desaliena,como nós vimos acima em que a alienação significa alinear-se das suas próprias capacidades,que não são reconhecidas(ainda)pelo sujeito.E também no que tange à consciência de algo que o separa de algo que é seu,pode sofrer desalienação se for possível ,como vimos nos exemplos supra-citados,mas estes mesmos exemplos demonstram que não é possível superar a alienação social,a exclusão,pela consciência,mas pela atividade social(politica[militância]),que não resulta de modo imediato.

Assim sendo quero deixar claro que o processo de alienação não obedece a uma lógica fechada(dir-se-ia dialética)em que tanto a consciência e a relação com o mundo seguem um esquema rigoroso,monista ,pelo qual se constrói uma regra de desalienação,mas depende das condições empiricas complexas do mundo em que a desalienação ocorre ou não,ocorre e retorna,se mantém ou se dilui,fatos que eu vou abordar proximamente.

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